１月

◇修正会
１月　１日（月）元日　１０時
〈日　程〉開扉・静座・勤行・献杯・法話（専行寺住職）

◇新春法会（「新年初参り」と「落語・尺八＆箏の調べ」）
１月８日（月）成人の日
〈日　程〉１３時３０分　勤行・挨拶・献杯
１４時　　　　落語（林家正雀さん・豊田家金平さん・林家彦星さん）
１５時３０分　福引・懇親会
※詳細はこちら>新春法会2018

◇参拝旅行「東本願寺沖縄別院・南部戦跡と美ら海の旅」
１月２３日（火）～２５日（木）
※詳細はこちら>沖縄別院・南部戦跡と美ら海をめぐる旅

◇真宗大谷派東京教区 報恩講（東本願寺真宗会館）
１月２６日（金）１０時５０分　帰敬式（法名授与式）法話　二階堂行壽 先生（新宿区・専福寺住職）
１月２７日（土）１１時３０分　逮夜法要　　　法話　木越康 先生（大谷大学学長）
１６時１０分　報恩講の夕べ　講演　知花昌一 先生（東本願寺沖縄別院）
１月２８日（日）　８時　　　　晨朝法要
９時３０分　日中法要　　　法話①　伊藤大信 先生（横浜市・西教寺）
合唱・お斎（食事）・勤行
法話②　木越康 先生（大谷大学学長）
※詳細はこちら>東京教区報恩講

２月

◇「ピラティス教室」（申込制）お寺でカラダもリフレッシュ！
２月　５日（月）１３時
〈指　導〉竹井景子さん（ピラティス＆ジャイロキネシス トレーナー /ダンス インストラクター）　　　　　　〈参加費〉５００円
※ヨガと同じストレッチ効果とともに、体幹の筋肉を鍛え、脊柱や骨盤も整えていく「ピラティス」。
普通に生活しているだけでは失われていく筋力を回復させてくれます。トレーナーの竹井景子さんは専行寺ご門徒のお嬢さんです。一人ひとりにあったトレーニングで指導してくださいます。
※お申込みは専行寺へどうぞ。

◇「仏教入門講座」
２月　５日（月）１４時３０分～１６時３０分　終了後、懇親会。
〈法　話〉「正信偈のこころ」海 法龍 先生（長願寺住職 / 首都圏広報誌『サンガ』編集委員）
〈参加費〉５００円
※これから仏教を聞いていきたいという方にもわかりやすい入門講座。偶数月開催。

◇「真宗大谷派東京４組同朋会」
２月６日（火）１３時３０分～１６時３０分
〈会　場〉安閑寺（文京区小石川２－１３－１３）
〈テーマ〉「わたしが歩む真宗〜正信偈にみるわたし〜」
〈法　話〉堀 秀隆 先生（台東区・来應寺住職）
※申込制（詳細は専行寺までどうぞ）

◇「真宗大谷派首都圏大谷派開教者会　報恩講」
２月１７日（土）１１時〜１５時　開式・法話・お斎・勤行・アトラクション（坊さん漫才）・閉会
〈会　場〉東本願寺真宗会館（練馬区谷原１－３－７）
〈法　話〉「私と親鸞聖人との出遇い」青木新門 先生（作家）
※申込制　（真宗会館　TEL０３―５３９３―０８１０）

３月

◇春彼岸に向けての「仏具お磨き奉仕」
３月１３日（火）１０時～１２時（作業終了後、昼食）
※作業しやすい服装でお出かけください。昼食は寺で用意します。
※ご奉仕の可能な時間だけのご参加でも結構です。ご協力をお願いします。

◇「輪読会」
３月１３日（火）１３時～１４時３０分（上記の奉仕作業日の午後。昼食後に開催）
※『サンガ』（東本願寺「真宗会館」首都圏広報誌）『同朋新聞』（東本願寺発行）などを輪読しています。

◇「春彼岸法要」
３月２１日（春分の日）１１時～１３時３０分
〈日程〉勤行・法話・お斎（食事）
〈法話〉専行寺住職　平松正信
※亡き人を偲びつつ「生きる」ことをともに尋ねてまいりましょう。
※簡単なお弁当を用意しています。墓参はぜひ法要に合わせてお出かけください。

◇「春彼岸」
３月１８日（日）～２４日(土)
※墓参およびご門徒宅お内仏参勤

◇「煉山の活き活き尺八教室」
〈指導〉工藤煉山さん（都山流尺八演奏家・コンテンポラリーユニット「SARUME」主宰）
※詳細はこちら> 工藤煉山さんホームページ LESSON

１１月３日（金）文化の日

宗祖親鸞聖人の「報恩講」が勤められ、大勢の皆様がお参りくださいました。ご法話は竹部俊惠先生（妙蓮寺住職・本願寺横浜別院 前輪番）。富山県南砺市の井波からご出講くださいました。
「報恩の報、報いるとは、私が知らされたことを自分の生きざまとして行じていくこと」。このことを親鸞聖人のご生涯をたずねつつ、さまざまな角度からお話しくださいました。

〈法話聞書〉文責・専行寺
・「恩」ということが忘れ去られ、「報恩」という言葉を聞いてもピンと来ない時代になっているかもしれません。インド仏教にも「恩」を意味する原語があります。パーリ語で「カタンニュー」と発音される言葉です。「カタン」とは「私を私たらしめているものがある」そして「ニュー」とは「それを知らされる」ということです。「なされたことを知る」という意味で「知恩」と訳されます。私を私たらしめているものがあることを知らされるという意味なんです。
・私たちの常識的な考え方は、私がまずあって、そして私が生きていくうえで手助けになっていく都合のいいものを良しとし、邪魔なもの、都合の悪いものは悪しとしていく。お釈迦様が教えてくださっているのは、その私が私たらしめられているそもそものものがある、私を超えたものと言った方がいいのかもしれません。それが仏教の核心です。そういうことを「恩」という。そのことを何よりも身をもって教えてくださった方が親鸞聖人です。
・「報恩」とはその恩に報いていくことです。報道の報ですから「知らせる」という意味があります。知らせるためには自分がまず頷かなければならない。お互い知らせたり頷いたりして、その道を歩んでいく、行じていく。報いるとは行じていくこと。つまり自分の生きざまにしていくことです。浄土真宗の伝統では「念仏の信者」とは呼ばず「念仏の行者」と言いますね。「いい考え方ですね。信じます」というのは「報恩」ではなく「謝恩」なのでしょう。謝恩セールの謝恩講ではありません。
・自分が広い世界に頷かされ、頭が下がったならば、そのことをお知らせしていく。自分もその道を歩ませていただく。行じて自分の生き方にしていく。それが「報恩」のおこころなのです。

※次回の定例法要は２０１８年元日に勤められる修正会です。ぜひお参りください。

７月９日（日）

お盆法要が勤められ、新盆を迎えられた方々をはじめ大勢の皆様がお参りくださいました。仏前で共に手を合わせ仏法を聴聞するご縁をいただくということは、私たちを導いてくださる諸仏として亡き人と出会っていく新しい関係の始まりです。
ご法話は藤本愛吉先生（三重県・正寶寺住職　/　京都大谷専修学院元指導主事）。生活実感のなかでの仏法の受け止めをお話しくださいました。

〈法話聞書〉文責・専行寺
・「自分の人生に悔いはないか？」　昨年、心臓の手術をする前にこんな問いが湧きおこってきました。愛知の真宗門徒の農家に生まれ、３６歳で浄土真宗の教えに会いたいと思い、一念発起して京都の学校で学んでお坊さんになりました。コツコツと勉強させてもらうなかで素敵な念仏の先生にもたくさんお会いすることができました。そして門徒さんに迎えられて、寺という自分の生きる場を与えられ歩んできました。いのちのギリギリのところで、そんな問いが湧きおこってきたのです。「ひとさまに一杯迷惑をかけてきたけれど、自分なりによう頑張って生きてきたかなぁ」と。そんな思いと共に麻酔で眠っていきました。手術後、裸で仰向けの自分の姿を見て、大きな赤ちゃんだと思いました。赤ちゃんなら赤ちゃんらしく何でも受け容れようと決めました。ここは仏様の教えを聞いてきて良かったなと思います。頭を使っちゃうと「なんでこんな目にあったんや」「なんでこんな体なんや」と悩むんです。仏さんの世界は「選ばず、嫌わず、見捨てず」だと聞いてきたので、身動きできない赤ちゃんにならせてもらおうと思いました。
・赤ちゃんとなって初めて飲んだ水は、これまでで一番美味しい水でしたね。ある先生が「いのちはみな繋がっています」「無味こそいのちの味です」と仰っていたことを思い出しました。当たり前にしていた水が新鮮そのものだったんです。生きていることはすごいことだなぁと改めて思います。仲野良俊先生が「何が不思議かと言ったら、こうして生きていること以上に不思議なことはないじゃないか」とよく仰っていました。皆かけがえのない一人一人として、この地上に生を受けて生きています。当たり前のように思って何も感じていなかった水を「これが水の味だ」と感じた。「いのちの味」です。私たちはいのちの新鮮な躍動を、咲きほこる花や採りたての野菜、生まれたての赤ちゃんに感じます。でも実はお年寄りだっていのちを生きているのですから、そのいのちは新鮮でピカピカなはずです。しかし、私たちの心が「何十年生きてきた」という思いをかぶせてしまうものですから、いのちのピカピカが見えなくなるのです。

・念仏に生きている人に出遇わなかったら、私も仏法なんてまったく聴くことはなかった。２４歳の時、仏法を語り静かに「南無阿弥陀仏」と称えておられた先生のそのお念仏が響いて、ずっと私の人生を支えています。そういう「いのち」があるんだ。どうか目覚めていってほしいというのが仏様の願いです。お釈迦様が目覚めて「これが本当だなぁ」と。それを言葉にしたものが教えとなっているんです。「仏法」が「仏教」になった。目覚めて生きていく歩みを「仏道」といいます。これはお寺の所有物ではありません。いのちに根差した教えです。だから誰にでも響いていくものなのです。

・黒人解放運動のマーチン・ルーサー・キング牧師の『自由への大いなる歩み』という本を読んでいたら、面白い言葉を残しておられました。「人間はみなつながっている。あかの他人はひとりもいない」と。だから、キング牧師は白人がいくら暴徒化しても、白人を逆にいじめることは自分を傷つけることと同じだから、私は傷つけないと書いていました。まったくお釈迦様とひとつです。行き着くところにいくと、みな同じ言葉になって同じことを教えてくれるんだなと感動しました。私たちは当たり前のように生きて、少しでも楽に、少しでも楽しくと、どんどん欲望を広く使っていますけれど、根っこにあるいのちは、今ここにあることが本当に素晴らしいことだ、ここに安んじて生きていようと教えられているんですね。
・こうした法要を通して、亡き人を偲ぶなかで、今生きている事の確かさを確かめ合ったら、日々の新しい生活の中で何が大事なのか見つめ直していけるのです。

※次回の定例法要は、９月２２日（木）秋分の日に勤められる秋彼岸法要。法話は渡辺誉先生（真宗大谷派東京教区駐在教導）です。
ぜひお参りください。

７月

◇「お盆」（墓参・ご門徒宅お内仏参勤）
７月１日（土）～１６日（日）

◇お盆法要に向けての「仏具お磨き奉仕」
７月４日（火）１０時～１２時（作業終了後、昼食）
　※作業しやすい服装でお出かけください。昼食は寺で用意します。
　※ご奉仕の可能な時間だけのご参加でも結構です。ご協力をお願いします。

◇「輪読会」
７月４日（火）１３時～１４時３０分（上記の奉仕作業日の午後。昼食後に開催）

◇「お盆法要」
７月９日（日）１１時～１５時　
〈日程〉勤行・法話・お斎（食事）
〈法話〉藤本愛吉 先生（三重・正寶寺住職　京都大谷専修学院 元指導主事）
※大切な方のご命終を尊い仏縁として、私たち自身の生き方をともに尋ねてまいりましょう。どなたもご自由にお参りください。

８月

◇「お盆」（墓参・ご門徒宅お内仏参勤）
８月　１日（火）～１６日（水）

◇お寺でカラダもリフレッシュ！「ピラティス教室」（申込制）
８月２２日（火）１３時３０分（下記の仏教入門講座開会前に開催します）
〈指導〉竹井景子さん（ピラティス＆ジャイロキネシス トレーナー /ダンス インストラクター）　
〈参加費〉５００円
※ヨガと同じストレッチ効果とともに、体幹の筋肉を鍛え、脊柱や骨盤も整えていく「ピラティス」。普通に生活しているだけでは失われていく筋力を回復させてくれます。トレーナーの竹井景子さんは専行寺ご門徒のお嬢さんです。一人ひとりにあったトレーニングで指導してくださいます。
※お申込みは専行寺へどうぞ。

◇「仏教入門講座」
８月２２日（火）１５時（終了後、暑気払い懇親会）
〈法話〉「正信偈のこころ」海 法龍 先生（長願寺住職 / 首都圏広報誌『サンガ』編集委員）
※これから仏教を聞いていきたいという方にもわかりやすい入門講座。偶数月開催。

９月

◇秋彼岸法要に向けての「仏具お磨き奉仕」
９月１３日（水）１０時～１２時（作業終了後、昼食）
※作業しやすい服装でお出かけください。昼食は寺で用意します。
※ご奉仕の可能な時間だけのご参加でも結構です。ご協力をお願いします。

◇「輪読会」
９月１３日（水）１３時～１４時３０分（上記の奉仕作業日の午後。昼食後に開催）
※『サンガ』（東本願寺「真宗会館」首都圏広報誌）『同朋新聞』（東本願寺発行）などを輪読しています。

◇「秋彼岸」
９月２０日（水）～２６日(火)
※墓参およびご門徒宅お内仏参勤

◇「秋彼岸法要」
９月２３日（土）秋分の日　１１時～１３時３０分　
〈日程〉勤行・法話・お斎（食事）
〈法話〉渡邊誉 先生（真宗大谷派 東京教区駐在教導）
※亡き人を偲びつつ「生きる」ことをともに尋ねてまいりましょう。
※簡単なお弁当を用意しています。墓参はぜひ法要に合わせてお出かけください。

５月２１日（日）

永代経法要が勤められ、大勢の皆様がお参りくださいました。永代にわたってお経が読み継がれていくことを願って年に１度勤められている法要です。ご法話は白山勝久先生（世田谷・西蓮寺）。教えにふれていく私たちの姿勢を繰り返しお話してくださいました。併せて専行寺維持会総会も開催されました。

〈法話聞書〉（文責・専行寺）
南無阿弥陀仏とは言葉の仏さまです。
「阿弥陀」という言葉の原語は「アミターユス」です。意味は「無量寿」。「量ることができないいち」「量り知れないいのち」です。いのちの縦のつながりです。もうひとつの原語は「アミターバ」。意味は「無量光」。「量り知れない光」です。光は一瞬でその場に広がっていくものですよね。同じ時代に生きる者同士（いのち）が手を取り合うことを意味しているのではないかなと、私はいただいています。「無量光」はいのちの横のつながりです。無量寿は縦糸、無量光は横糸を表していて、その縦糸と横糸の重なる一点一点が私たち一人ひとりのいのちなのではないかなと思います。そうしたつながりを教えられると、人との関係を大切にとか、かけがえないいのち同士だから大事に生きていきましょうとなりますが、なかなかそうはいきません。しかし、確かにつながりを生きているのが私たちなのです。
「南無」という言葉の原語は「敬い」をあらわす「ナモ」「ナマス」です。インドやネパール、スリランカなどの挨拶は「ナマステ」と言います。日本語の「おはよう」「こんにちは」「こんばんは」にあたる言葉ですが、「あなたに出会って良かった」とか「あなたのすべてを受け入れます」という意味もあるんだそうです。縦糸と横糸のまれなご縁をいただいて関係を結べた人間同士なんですから、本当はなかよくできればいいんですが、そうはいかない。かと言って捨てきれるものでもありません。そういうすべてのことをひっくるめていただくことが私の人生・私の生涯・私のいのちなんだなということを南無阿弥陀仏は意味しているんだと思います。

最近NHKの『SWITCHインタビュー』に出演され、『同朋新聞』２・３月号にも対談記事が掲載されていた盲ろう者の福島智さんが、昨年７月に起きた相模原市の障害者施設殺傷事件について発言しておられました。「重度障害者は家族にも迷惑をかけるし税金も使うからいない方がいいんだ」という容疑者の考え方は、彼だけの問題ではなくて、そういうことを思わせるような社会になってしまっているのではないかと福島さんは話しておられました。私たちは、やはり健康が一番で病気になったらダメだと思う。仕事でもバリバリできる人間が良くて要領の悪い人間はダメだと思う。そういうモノサシで人間を見る眼がいつの間にかできてしまっているんですね。そういうモノの見方をしてしまう社会が容疑者のような人間を生む。そういう心の根っこは誰しも持っているものです。

生活の中での出来事や社会の問題に対して当事者として生きることの大切さを思います。例えば、原発を良しとして当たり前に生きて来た当事者としての責任を抜きにして「原発はけしからん」「政府はなっていない」ということにしてしまいがちです。自分を抜きにして、自分を正義の側に置いてモノを見てしまいます。それは、自分をまっすぐなモノサシとして周りを歪んだものとして見ているわけです。しかし、はたして自分のモノサシは歪んではいなかったのか。

今日こちらの掲示板に「人として生まれた悲しみを知らないものは、人として生まれた喜びを知らない」とありました。人として生きるということは「自分が可愛い」というところでしか生きられない悲しみを背負っています。その中でこうした教えの場が尊ばれてきたということは、教えを聞いて自分の姿を照らされること、そして共にそのことを確かめていく仲間があることが人間の喜びなんだと思います。

「永代経法要」は文字通り永代にわたってお経が読みつがれることを願って勤められる法要ですが、お経の一字一句を勉強して伝えていく努力をしていくことではありません。自分を抜きにせずに教えにふれていく、教えられていたのはまさに私のことだったんだなという「頷き」をいただくこと、その姿が必ずあとの方に伝わっていきます。その姿を伝えていくことが永代経のこころなのです。

※次回の定例法要は、７月９日（日）に勤められるお盆法要。ご法話は藤本愛吉先生（三重・正寶寺住職／京都大谷専修学院元指導主事）です。ぜひお参りください。